传承人名片

王勇跃，“蟳埔女习俗”泉州市级代表性传承人、丰泽区蟳埔女民俗文化推广使者，泉州市珠宝协会副会长，30多年来致力于蟳埔文化的传承与发展。他将蟳埔民俗文化融入金银饰品之中，让金蝶银蜂飞舞在蟳埔女的“头顶花园”上。

拜名师 习佳技

1987年，15岁的王勇跃为谋生计，只身一人到石狮跟随一位姓董的师傅学习金银首饰加工。董师傅一家是远近闻名的首饰匠人，从清嘉庆年间（1796—1821年）就开始经营银铺生意，几代人传承金银首饰加工技术，手艺高超，技艺精良。　　

学徒生活很是艰辛，但也是这番磨砺，让王勇跃练就手艺人的细心、耐心与精心。王勇跃主要负责熔金块，熔金块的时候他用嘴控制着专门工具铜吹管，把金块吹熔成一滩金水，随后立刻放在松香木上锤揲。通过反复熔金、锤揲，直到锤揲出各种形状和纹饰，锤揲到饰件间的缝隙挤压在一起。由于一天10多个小时都在跟煤油灯打交道，收工时，他的整个鼻子都被油灯熏黑了。学艺两年，王勇跃牢记师傅教导，把手艺练得炉火纯青。　　

作为土生土长的蟳埔人，王勇跃深知，蟳埔渔村世代都过着靠海吃饭的生活，几百年来没有出过能加工金银首饰的本土手工艺人，村民想做首饰都要起早摸黑走十多公里路到城里的加工店，非常不方便。于是，他立志要学成手艺为乡亲们服务。学习了近一年的金银首饰加工基本技术后，王勇跃开始揣摩蟳埔女的民俗金银首饰，研究传统民俗首饰的加工技巧。他也曾与董师傅探讨“簪花围”金饰，董师傅对金饰上的工艺赞叹不已，表示如此复杂的工艺自己并不会制作。与董师傅的交流，更加坚定王勇跃用所学加工技巧打造传统民俗首饰的决心，他决定要把这一份专属蟳埔之美在自己手中突破创新。

深考究 寻根基　　

蟳埔女的金银首饰有着深厚的民俗文化内涵，根据不同的年龄、辈分，从耳环到各式金银发簪佩戴都有讲究。比如耳环，蟳埔女幼时佩戴随意大小的圆圈耳环，成年出嫁时要换成蟳埔特色的“丁香耳钩”。耳钩的头部像一朵盛开的素馨花，下面弯曲部分像蚊帐钩，戴在耳朵上就像挂了一对灯笼，灯笼的“灯”和添丁进财的“丁”在闽南语中发音相同，有美好寓意，意为女儿嫁过去能为夫家添丁进财。老年蟳埔女佩戴的是蟳埔人俗称的“老妈丁香耳钩”耳饰，得按古时传承的习俗，挑个黄道吉日，由家中的长孙帮奶奶换上这对具有蟳埔民俗特色的“老妈丁香耳钩”，非常有仪式感。蟳埔女“头顶花园”的金簪样式有几十种，包括龙凤呈祥、蜂蝶齐舞、花开富贵、年年有余等，纹饰精美，寓意吉祥，每一件金饰都有它的故事。　　

除此之外，每一个蟳埔家庭中代代相传的玳瑁金梳子，更是一种陪伴每一个蟳埔女一生的金饰。母亲从小给女儿用祖传的玳瑁梳子梳头。女儿长大要出嫁时，母亲就把玳瑁梳子镶嵌上黄金作为她的嫁妆。玳瑁金梳子陪伴见证了蟳埔女的一生，等她百年以后又会留传给下一代，传承意义深远。

善创新 承内涵　　

以前的蟳埔女首饰基本为银鎏金，制作时需把黄金和水银熔成银水，匠人手沾银水，涂抹在饰品上，再用煤炉烘干。一件20多克的银鎏金耳钩至少得抹10多遍银水。20世纪90年代后，随着经济发展，蟳埔女首饰慢慢演变为用黄金制作，工具从煤油灯改进为喷枪，银水也可以电镀了，但与此同时，传统手工工艺也逐渐失传。　　

如今，王勇跃依然秉承传统手工艺制作手法制作金饰，从熔化、锤打、压片、拉线、掐丝、焊接、打磨、精雕细刻到成品，要经过几十道繁复工序，费力耗时，非常不容易，所以他打造的每件金饰都是精品。　　

在金店橱窗里，王勇跃辟出一角，展示30多年他淘来的上百件蟳埔女“簪花围”传统首饰，这些首饰每件都有近百年历史，也给他自学带来灵感。其中有一支蟳埔太奶奶辈分才有资格佩戴的贡锤针，镶嵌翡翠底座的是盛开的莲花。古法技艺中的“蒸”在半个世纪前就已经失传，用现代的工艺完全做不出来这样的莲花底座，对此，王勇跃深以为憾。在延续传承传统工艺的基础上，王勇跃也在不断创新。现代的年轻人觉得锆石等宝石更能体现身份，王勇跃就将其点缀在钗仔针花饰中，深受年轻一代蟳埔女的喜爱。随着泉州旅游业的发展，王勇跃的作品更是广受全国游客喜爱。　　

对于非遗而言，保护和传承是一个不变的课题，作为泉州市非遗传承人，蟳埔民俗文化推广使者，王勇跃认为自己有责任和义务做好蟳埔民俗文化的保护传承工作，近年来他着力培养了两代传承人。在王勇跃看来，未来，只要思想走向和价值观取舍不变，那么，传承最重要的因素是人，只有人的传承，才能让非遗“活”化。